지 향

말 씀

성서를 읽으면서 묵상할 요점이 떠올랐으면, 그 요점을 가지고 기도하십시오.
만일 묵상 요점을 찾지 못하셨다면, 아래에 여러분들의 묵상을 도와드릴 몇가지 요점이 있습니다.

주님, 당신께서 지금 제게 하시고자 하는 말씀은 무엇입니까?
복음을 묵상하며, 주님의 말씀 안에 머무르십시오.

• 묵상 요점

• 복음 묵상

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담 화

잠심潛心에 대하여

우리 현대인들은 복잡한 환경 속에 지내면서 우리의 내면에는 이미 동적인 리듬이 형성되어 있다. 이러한 환경에서 우리가 정적인 리듬을 되찾기란 쉽지 않다. 필자 역시 적지않은 시간 사회생활을 하다가 퇴직하자마자 수도원에 입회를 하고나니 가장 어려웠던 것이 정적인 리듬에 적응하는 것이었다. 내 정신은 끊임없이 요동치고 있는데 주위 환경은 너무나도 정적이기에 리듬을 맞추기가 어려웠다. 지금 생각해 보면, 직장 생활을 하면서 기도를 하기 위해 성당을 찾아가면 15분만 지나도 정신이 혼란스럽고 요동을 쳐서 도저히 계속 앉아 있지 못하고 뛰쳐나오던 생각이 난다. 그러던 내가 수도원에 와 정적인 환경 속에서 갑자기 매일 한 시간 이상 기도를 하려하니 어려울 수밖에 없었다. 또한 수도원에 들어 와서 처음 가졌던 3일 침묵피정 역시 그러한 동적인 리듬에 익숙한 내게는 침묵 그 자체만으로도 어려웠다. 그만큼 나의 정신이 동적으로 형성되어서 정적인 환경에 적응을 하지 못하였던 것이다.

현대인들에게 이러한 동적인 리듬은 스트레스를 주는 요소로 다가올 수 있다. 우리들은 바쁘게 움직이는 현대 사회에서도 차분하고 안정된 정신을 유지할 필요가 있다. 그것은 복잡한 세상에서 이것저것에 휩쓸리지 않고 나의 중심을 잡는 것이며, 내 안의 평화로움과 고요함을 의미한다. 우리 정신의 이러한 평화로움과 고요함은 우리 영혼을 위해 또한 우리의 건강한 삶을 위해서도 유익할 것이다. 이러한 정적인 리듬을 갖기 위해서는 이따금 그러한 환경을 찾거나 의도적으로 그러한 분위기를 조성할 필요가 있다. 또한 이를 위해, 우리가 신체 단련을 위해 운동을 하고 또 하느님께 대한 우리 영혼의 감각을 단련하기 위해 영신수련을 하듯이 우리의 혼란한 정신을 안정시키기 위해서는 정신적인 훈련이 필요할 수 있다. 위에 언급된 연습들은 바로 그러한 훈련에 도움을 줄 수 있는 내용들이다.

우리는 이러한 정신적인 고요함을 통해 영혼의 기도를 드리는 것이다.

물론 모든 이들에게 이러한 것들이 도움이 되지는 않을 것이며, 이미 그러한 정적인 리듬을 갖고 있는 이들에게는 이러한 연습이 필요 없을 것이다. 또한 이러한 연습이 우리가 정적인 리듬을 찾기 위한 유일한 방법도 아니다. 따라서 위에 언급한 연습들은 단지 참조하여 필요한 만큼 여러분들의 기도에 이용하면 될 것이다.

느낌 연습

의자에 등을 기대고 허리를 똑바로 세운체 편한 자세로 앉는다. 발을 앞에 가지런히 놓고 양손을 허벅지 위에 가볍게 올려놓는다. 이 때 몸은 힘을 빼고 편하게 쉬는 자세를 취하지만 허리가 굽어지지 않도록 한다.

눈을 감거나 또는 앞의 어느 한 부분에 고정시킨다. 이제 모든 주의력을 몸에서 느끼는 것에 집중한다. 발끝에서부터 어떤 느낌을 느끼기 시작하여 천천히 위로 올라 갈 수도 있고 또는 손끝에서부터 느낌을 느끼기 시작할 수도 있다. 이 때 어떤 느낌을 갖는 신체의 부분이 발견되었을 때는 그것이 어느 부분이던지 몇 초간 그 느낌에 머물도록 한다. 이러한 방법으로 여러분의 모든 집중력을 몸의 한 부분에서 다른 부분으로 이동시킨다. 이 때 한 곳에 오래 집중할 수 있다면 더욱 좋을 것이다. 여기서 중요한 것은 여러분들이 집중하는 것은 우리의 생각이 아니라 우리의 느낌이다. 그리고 어떤 불편함을 느끼거나 가려움 또는 위치를 옮기고 싶은 마음이 든다면, 그저 "아, 내게 지금 이런 느낌이 있구나! 괜찮아, 뭐 별거 아니야"라고 스스로에게 이야기하며 그 불편함을 있는 그대로 받아들인다. 즉, 그 불편함과 싸우려 하지도 말고 또 마음에 붙잡지도 말고 그저 왔다가는 흘러가도록 내버려둔다. 그리고는 위치를 옮기지 말고 계속해서 우리의 주의력을 느낌에 집중시킨다.

이러는 동안 우리의 정신은 오래지 않아 여러 가지 질문과 생각을 시작할 것이다: "이거 괜히 시간 낭비하는 것 아니야?", "이게 도대체 기도랑 무슨 관계가 있지?", "이런 것들은 힌두교에서나 하는 것 아니야?", "도대체 뭘 위해 이런 것들을 하는거야?" 이러한 질문이나 생각들은 앞서 몸의 불편함을 다루듯이, "아, 내게 지금 이런 생각이 드는구나! 그래, 괜찮아, 뭐 별 일 아니야"라고 스스로에게 이야기하며 생각들을 그저 있는 그대로 받아들인다. 즉, 그 생각들과 싸우려 하지도 말고 또 마음에 붙잡지도 말고 그저 왔다가는 흘러가도록 내버려둔다. 그리고는 계속해서 우리의 주의력을 느낌에 집중시킨다.

만일 원한다면 이러한 훈련을 하면서 구체적인 기도로 이용할 수 있는데, 이 때 우리는 사도행전 17장 28절에 있는 "우리는 그 분 안에서 숨쉬고 움직이며 살아간다"라는 구절을 반복하면서 느끼는 연습을 계속할 수 있다.(adapted from "God of Surprises" by Gerry W Hughes SJ)

호흡 연습

이 훈련은 숨을 들이쉬고 내쉴 때 육체의 감각에 우리의 모든 주의력을 집중시키는 연습이다. 이 때 주의할 것은 일부러 호흡의 리듬을 변화시키지 않도록 한다.

우선 숨을 들이쉴 때 코로 들어가는 차가운 공기의 느낌과 숨을 내 쉴 때 따뜻한 공기의 느낌에 우리의 주의력을 집중시킨다. 처음에는 호흡에 대해 의식을 하게 되고 또 호흡이 불규칙하게 될 수도 있지만 일반적으로 이것은 오래 지속되지 않는다. 그러나 이렇게 함으로써 호흡이 멈추는 듯한 느낌을 받는다면 이러한 연습은 맞지 않는 것이니 계속하지 않도록 한다.

대부분의 사람들은 이러한 훈련을 하면서 호흡의 패턴이 변화되고 또한 호흡이 깊어지고 점차 늦어지면서 졸림을 느끼게 된다. 그러나 그것은 그 자체로 우리의 긴장을 풀어 주는 좋은 훈련이다. 이 때 우리가 이러한 훈련을 구체적으로 우리의 기도에 이용하고자 한다면, 호흡을 들이쉴 때 여러분이 바라는 모든 원의를 포함시키고, 숨을 내쉴 때는 여러분들이 하느님께 내어 드리고 싶은 모든 것들 그리고 여러분들의 걱정, 근심, 실망, 욕심 그리고 죄까지 포함하여 내보내도록 한다.

이렇게 숨을 내쉴 때 부정적이든 긍정적이든 어떠한 판단도 내리지 않는 것이 중요하다. 그저 여러분들의 집중력을 자신이 내어 드리고자 하는 열망에 집중하도록 하며, 그러한 것들을 우리 안에 붙잡아 두지 않도록 한다.(adapted from "God of Surprises" by Gerry W. Hughes SJ)

듣기 연습

의자에 등을 기대고 허리를 똑바로 세운체 편한 자세로 앉는다.

이제 들리는 소리에 주의를 기울여 본다. 여기서 중요한 것은 그저 듣기만 할뿐 그 소리에 어떠한 판단도 내리지 않는 것이다. 즉, "아, 이건 무슨 소리구나!", "이 소리는 좀 특이한데 뭐지?" 등등.

희미해지는 소리에 귀를 기울여 본다. 그리고 보다 가까이에서 들리는 소리를 들어본다. 그저 들으면서 소리를 느껴보는 것이다.

심장의 박동 소리를 들어본다. 약하지만 우리 자신의 생명의 리듬을…

이제 기도하고 있는 장소의 침묵의 소리를 들어본다. 그리고 우리 자신 안에 있는 침묵의 소리를 듣는다.

이렇게 몇 분간 계속하여 본다.(adapted from "Praying in Lent" by Donal Neary SJ)

분심에 대하여

기도를 하면서 우리 안에는 여러 가지 의문과 분심으로 가득 찰 것이다. "내가 내 자신을 속이지 않고 있다고 어떻게 확신하는가? 나는 하느님께서 참으로 이 성서 구절을 통해 나와 말씀하고 계시다는 것을 확신할 수 있는가? 나는 참으로 하느님께 진실된 믿음을 갖고 있는가?" 사실 이러한 질문들은 당연히 있을 수 있는 질문들이다. 그러나 지금은 잠시 그 대답을 접어 두도록 하자. 아이가 어둠 속에서 두려워 떨고 있을 때, 어머니는 그 아이에게 다가가 아이를 포근하게 안으며, '괜찮단다, 아이야'라고 위로할 것이다. 그러면 아이는 평온을 되찾고 어머니 품 안에서 편안히 쉬게 된다. 그런데 만일 그 아이가 너무나도 영리해서, '어머니, 이 구절에는 어떤 인식론적 형이상학적 가정을 전제로 하고 있습니까? 그리고 이 논리를 증명하기 위해 어떤 경험론적인 예증을 제시하실 수 있습니까?'라고 묻는다면 아마도 어머니는 정말로 큰 문제를 품안에 안게 될 것이다. 기도 중에 우리가 관심을 갖는 어떤 질문들이 해결되기 전까지 하느님의 말씀을 받아들이는 것을 거절한다면 우리는 그 영리한 아이와 다르지 않을 것이다. 우리는 먼저 마음으로 그 분과 대화를 나누어야 한다. 우리의 마음에 전혀 이성적인 측면이 없다고 우리는 단정할 수 없다. 마음은 때로 우리의 의식이 볼 수 있는 것보다도 더 깊은 이성으로 이해할 수 있기 때문이다.

그렇다면 이러한 질문들을 뒤로 한 후, 이제 우리 마음 안에서 넘쳐흐르는 다른 분심들은 어떻게 할 것인가? 우린 때로 가스 불을 켜 놓고 오지는 않았는지 걱정할 수도 있고 아직 보내지 않은 이메일을 생각할 수도 있을 것이다. 만일 그것이 가스 불처럼 다급한 일이라면 우선 안전하게 가서 체크를 하고, 지금 당장 해야할 일이 아니라면 나중을 위해 간단히 메모해 둘 수 있을 것이다. 그밖에 우리 마음 안에 있는 다른 생각들은 분심이기보다는 오히려 기도에 중요한 소재가 될 수 있다.

혼돈된 마음의 길잡이로서 성서

성서의 첫 구절 "땅은 아직 모양을 갖추지 않고 아무 것도 생기지 않았는데, 어둠이 깊은 물위에 뒤덮여 있었고 그 물 위에 하느님의 기운이 휘돌고 있었다"는 것은 지나간 과거의 사건을 묘사하는 것이 아니라 바로 현재 우리들의 상황을 설명하고 있다. 우리는 성서를 통해 기도하면서, 이같이 하느님의 성령을 우리 존재의 혼돈과 어둠 위를 맴돌게 하는 것이다.

하느님의 말씀이 우리가 갖고 있는 온갖 생각과 감정 위를 맴돌 때, 놀라우신 하느님은 우리 안에서 무엇이든 일어나게 하실 것이다. 이 때 우리 내면의 혼돈을 하느님의 말씀으로부터 그리고 우리 자신으로부터 감추지 않는 것은 매우 중요하다. 우리는 종종 우리의 부정적인 생각이나 감정들, 특히 하느님에 대한 부정적인 감정들을 기도 안에 들어오도록 하는 것은 잘못이라고 생각한다. 그러나 우리는 이러한 관념에서 벗어나 우리의 모든 감정이나 생각을 하느님 앞에 있는 그대로 펼쳐 보이는 것이 필요하다. 하느님은 우리들의 그 어떤 부정적인 생각이나 감정도 끌어 안아주시는 무한히 크신 분임을 믿으면서… 하느님은 우리 자신들보다 우리를 더 잘 알고 계시기에 그 분 앞에서 우리 자신을 감추는 것은 무의미하다.

하느님께서 우리의 혼돈을 사랑하시고 우리 안에서 활동하시는 그분의 성령은 우리가 생각하고 상상하는 것보다 훨씬 더 많은 것들을 하실 수 있음을 믿을 때, 하느님 말씀의 빛 안에서 기도의 요소가 될 수 없는 우리의 생각이나 감정들은 없다.